淨空法師:【歡樂慈孝】一家人一體,沒有條件的愛護

淨空法師:【歡樂慈孝】一家人一體,沒有條件的愛護

『歡樂慈孝』:

「又歡者歡喜」。諸經之末都有「皆大歡喜」這一句。大乘經裡面常常告訴我們,真正學佛得受用的人,一定是法喜充滿,肯定的。這樁事情不但佛說,孔子也說,《論語》第一句,「子曰:學而時習之,不亦說乎」,悅就是喜悅,就是歡喜,一定會得到歡喜。歡喜要學而時習,著重在時習,時習就是時時刻刻都能夠落實,都能夠把所學的做到,所學的這些道理、教訓都變成日常生活,就歡喜了。這也是方東美先生所說的,「學佛是人生最高的享受」,最高的享受就是法喜充滿,無論是順境逆境、善緣惡緣,充滿了歡喜,這是真正得受用。世法亦如是,孔子如果他不是得到,他怎麼能說得出?他能說出,他做到了,他得到了。

「樂者安樂」。「慈孝」,世俗常說「上慈下孝」。慈是愛護,無條件的愛護叫慈。下孝,父母對兒女慈,兒女對父母孝。孝什麼意思?中國這個文字,孝是會意,叫我們體會這個字裡面表現的意思。上面是老,下面是子,兩代合在一起,這個意思很明顯,上代跟下代它是一體,它不能分割,分割就不孝了。所以做兒子的人一定要懂得,自己跟父親是一體,父親還有父親,還是一體。那我們自己有兒女,兒女跟自己是一體。這個字的意思就是說,上面到無量劫前的先祖,無始以來的先祖,下面到無量劫之後的子孫,統統是一體,這個觀念、意念多好。這是豎的看。橫的你能夠看出更深的意思,橫的是什麼?兄弟姐妹是一體,一個父母所生的。再往上推,祖父母,我們父母是祖父母生的,伯伯、叔叔、姑姑這也都是祖父母生的。所以這個孝字代表這一家人,過去明顯的說是九族。九族,為什麼說九族,九族他不分家,他生活在一起,一家人,一體。九族是從自己,往上,父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,往下,自己的兒子、孫子、重孫子,這整個是一體。所以中國古籍裡頭找不到團結這個詞,團結這個詞是外國傳來的。中國人沒有這個詞,為什麼?一體就是團結,還要講什麼團結?一體,團結到最後就是一體,最高境界就是一體,那中國人已經做到了,實現了。所以在中國古籍裡頭沒有這個詞,沒有這種名詞。

上慈下孝這個重要,這上就是上一輩,跟我父母親同輩以上的,對晚輩都是慈愛,沒有條件的愛護;晚輩對長輩要盡孝道,要孝順,對父母要孝順,對伯伯、叔叔要孝順,父母的親兄弟。再往上一層是祖父母一輩的,叫再從兄弟。最後到高祖父,這是一家人。現在中國的家沒有了,中日戰爭八年抗戰,我們最大的損失就是家沒有了,在戰爭當中,家消失了。

我這個年代的人,小時候在家裡面待過,就是大家庭裡面待過,對大家庭感情很深,非常懷念。大家庭確實沒有小家庭這麼自由,大家庭有規矩,規矩很嚴格,因為一個家庭,普通家庭都是二、三百人,這麼大的團體要沒有規矩,家就亂了。人人都要守規矩,從老人,老人要做榜樣給下面人看,上行下效。小孩一生下來,會說話、會走路了,要懂得守規矩。這是大家對於大家庭不喜歡的地方。

可是大家庭的回饋,你就歡喜了。兒童的教育,父母不要操心,誰操心?祖父母、曾祖父母,高祖父母太老了,不管事了,大概曾祖父母他們操心。家庭有子弟學校,不必到外面去,私塾,私塾是家庭子弟學校。中國在過去,我們講舊社會,教育是家庭負責,不是國家辦的。國家只是每年辦考試,考試考中了,你就有資格擔任國家的公務員。縣考稱為秀才,考中了稱為秀才,有秀才這個學位,國家就有供給給你了。在古時候是用米,我看《了凡四訓》,袁了凡是秀才身分,每一年國家給他差不多九十石米,給食物。九十石米當然他吃不完,他拿這個米賣了,他可以做別的用途。古時候不是講現金,食物。

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